Publikationer

En kort oversigt over Hans Egedes første grønlandske tekster og hans første forsøg på at oversætte en længere tekst fra Bibelen, nemlig 1 Mosebog kap. 1-11. Der gives nogle eksempler på oversættelsesproblemerne og på, hvordan Hans Egede har påvirket det grønlandske sprog.

I denne tekst vil der blive taget afsæt i en beskrivelse af udendørs udstillinger af fotoportrætter i Atammik og Maniitsoq i august 2019. Denne beskrivelse vil føre til refleksioner over disse udstillinger og præsentere et udkast til en teori om betydningen af dem som fællesskabende æstetiske processer. Jeg vil starte med overvejelser omkring portrættet. Dernæst vil jeg reflektere over portrætternes særlige betydning som fællesskabende set i lyset af udvalgte teorier om fotografi.

Artiklen her er en del af forskningsprojektet Kunst og Fællesskab: Synlighed, Oprejsning, Udsyn, der handler om at undersøge betydningen af kunst mht. at skabe fællesskaber i grønlandske byer og bygder. Gennem projektet vil vi undersøge, hvordan kunst kan skabe refleksion og åbne nye perspektiver gennem fælles oplevelser – og dermed give konkrete visioner for at fremme det fællesskab og den samhørighed, som man i lokalsamfundene ønsker at videreføre og udvide på en kulturskabende og bæredygtig måde.

Grønlands første trykte bøger var Hans Egedes ABC fra 1739 og hans katekismus fra 1742. Med udgangspunkt heri og en introduktion af katekismusbegrebet beskrives katekismusudviklingen i Grønland frem til Otto Fabricius' katekismusforklaring fra 1790, som udkom i hele 7 udgaver, senest i 1874. Det konstateres, at den kristendom der blev udbredt i Grønland før 1900, havde himmelrejsen som et dominerende tema. Rejsen begynder ved dåben og ender i himlen efter døden, hvis den afdøde i sit kristenliv har rettet sig efter katekismens anvisninger. De Ti Bud var den første lov, der blev skrevet ned og trykt på grønlandsk, og de grønlandske katekismusforklaringers radikale fortolkning af den med de præcise, pædagogiske anvisninger på, hvordan man lever som kristen, medvirkede i meget høj grad til at forandre det grønlandske samfund, samtidig med at det grønlandske sprog blev bevaret og endnu i dag er blandt de ganske få oprindelige sprog på den amerikanske halvkugle, som lever i bedste velgående.

En systematisk opbygget beskrivelse af det officielle sprog i Grønland med oplysning om de vigtigste grammatiske fænomener i nutidigt grønlandsk og en tilhængsliste, der er væsentligt mere omfattende end andre trykte lister. Desuden er der fyldige beskrivelser af historiske skrivemåder og bøjningsformer. Bogen supplerer eksisterende sprogbeskrivelser med nyt stof og henvender sig til dansktalende som efterspørger en udførlig oversigt over hovedproblemerne i grønlandsk grammatik.

The syntactic combination potential of a Greenlandic verb may be epitomized by the concept of syntactic verb type. It is argued that there are four syntactic Greenlandic verb types. Three of those groups of verbs may be inflected in two different ways: Either they agree with the subject alone or with both the subject and the object. Hence, the Greenlandic verb may show monopersonal or bipersonal agreement. The fourth group of verbs have only monopersonal agreement. Most Greenlandic verbs represent situations from the perspective of either an agent or a patient, but some verbs involve only one actant which may therefore be termed ”soloist”. The voice of the verb describes the relationship between the situation expressed by the verb and the verb’s actants. While there is no unequivocal morphological marker of voice in Greenlandic, it turns out that the voice of the verb may be identified by the verb type combined with its agreement. In this way, four voices turn up: Two describe the situation from the perspective of the agent, one involves only a soloist, and one voice shows the perspective of the patient.

Der argumenteres for, at Kongebøgerne i Det Gamle Testamente er en skematisk fremstilling af det bibelske Israels undergangshistorie tilrettelagt som en historisk prædiken, der skal mane til omvendelse hos jødiske læsere i diasporaen. Denne deuteronomistiske teologi udfoldes i to spor: 1) En beskrivelse af Ba'al-kultens historie og 2) en demonstration af, hvordan Jahves pagt og lov blev tilsidesat i hele det bibelske Israels historie. Det konstateres, at i det deuteronomistisk historieværk virker omvendelse først, efter at Jahves straf er fuldbyrdet i form af eksilet. Først derefter var det muligt for guddommen at skabe den mentalitetsændring i sit folk, der var forudsætningen for ubetinget lydighed over for ham selv.

Homelessness in Nuuk is a social issue that has been known for several years. In the 1970s Nuuk got it’s first shelter for women. In the 2010s some attention in the field has emerged with the establishment of a municipal night shelter and the opening of the Salvation Army day shelter and a Kofoeds Skole in Nuuk. Homelessness has not nearly gotten the same social policy focus as has children and their families. The lack of political attention to this topic is one of the reasons why there are yet large public planning challenges to be solved. In research based on prolonged fieldwork we can observe several challenges when homeless citizens try to engage with public agencies. The article draws on fieldwork and data from interviews in the field of social welfare and health care since 2010. A critical sociological perspective can create a new understanding of the challenges that lie in process of strengthening disempowered citizens’ autonomy. The article brings excerpts from interviews regarding the direct experience of the encounter between disempowered citizens and public systems. It points to some solutions through an enhanced crosssectorial and communicative action. Public systems can, without losing function and power, hand over sovereignty to the citizens. Such efforts may in the long run create a more equal Greenlandic society.

Kapitlet undersøger og diskuterer virksomme processer i familieklasserne i Nuuk og peger især på tryghed, dialog, kollektiv læring, ligeværd og fælles refleksion - samt lyst og fælles latter - som problemopløsende udviklingsveje.

En oversættelse fra oldhebraisk til nudansk af de gammeltestamentlige bøger Hoseas' Bog og Ezekiels Bog.

Nasiffik tassaavoq Ilisimatusarfimmi ilisimatusarnermik ingerlatsivik nutaaq, nunarsuarmi avatitsinniittut Kalaallit Nunaannik aamma Issittumik annertunerujartuinnartumik soqutiginnikkiartortunik nakkutiginninniartoq. Najukkamut attuumassuteqartumik issittoq aamma sillimaniarnermut politikki pillugu ilisimatusarnermik ingerlatsivimmik pilersitsinermut siunertami pineqarpoq, katersuinissaq aamma ilisimasanik ineriartortitsinissaq
ilaatigut aallartitaqarneq aamma Issittumi qasukkarsimaarnissaq pillugu naalagaaffiit pissaanillit allanngornerat taamatullu silaannaap pissusiata
allanngoriartornera tunngavigalugit.